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南怀瑾老师:天地间威力最大的是什么?我把其中的秘密泄漏给你们了

The following article is from 迦陵仙音礼敬南怀瑾 Author 南怀瑾先生著述


“以无制有,器用者空”八个字,魏伯阳偷老子的,他偷得好得很,只用八个字就把他偷完了。老子说了一大堆道理——“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”老子说的是什么道理呀?这不只是中国文化,包括印度文化的佛家,都讲空能够生有。佛学讲真空妙有,妙有真空;一切存在的东西最后总是归空,空并不一定是没有。佛学翻译成中文叫做空,中国道家叫做无、叫做虚,不叫做空。两个用字不同,但是道理完全一样,表达方式不同而已。

老子说天地间,威力最大的是什么东西?是空,就是无。“三十辐,共一毂,当其无,有车之用”,这是讲车轮子,我们中国古代春秋战国早就用车了。一个车上十个战士都是手执长矛,前面五匹马拖一部车子。那车子很大,假使五部车子并排走的话,这个马路就很宽了一一那时土地不像现在有限制,所以马路开得宽。你看秦始皇的阿房宫,拿十丈高的旗过城门,骑马就过去了,那个建筑很高哦!可惜现在看不到了。那个时候的车子是木头做的,中间一个杠子两边套着车轮子,这个车轮子中间是空的,外面一条一条的叫辐,是辐射状的。你说这个三十条的支柱,每一条都互不相干,但缺一条都不行,而每条着力点都在空的这个中心点,中空啊!所以“当其无,有车之用”。

“埏埴以为器,当其无,有器之用”,陶器原本是泥巴所做,没有什么方圆,捏成一个圆的或者方的模型,把它拿火来烧了就变成陶器的碗啦杯啊,就是空中生有。“凿户牖以为室,当其无,有室之用”,还有我们盖房子,屋子里面一定要有空间才叫房子,开了窗门才可以通空气,才可以住人。所以老子的结论是:“有之以为利,无之以为用。”所以有无之间要搞清楚,我们人是用惯了有,觉得生命是有,一切有,有就喜欢。我们讲佛学已经讲过,人要看透这个道理,这个有,一切万有,包括我们的身体,我只有使用权。今天我们还活着,所以这个身体属于我所有,就是我有使用权。等到有一天它罢工了,不愿意再劳动了,我们就没有办法指挥它,因为它毕竟不是我的所有,死了也带不走。活着时它是它,我是我,也是两回事。我们现在的有,认识到生命“有之以为用”,就要把握现时的作用,不要认为没有生命就感到可怜就哭了。不要哭,“无之以为利”,愈空愈好,空了有大利,真到了空的境界就另外产生了新的东西。

所以老子讲了一大堆,我们这位魏真人八个字把他偷完了一一 “以无制有,器用者空”。“以无制有”,中间加了一个东西,就是这个“制”。这个字用得好啊!制就是伏,控制的意思。空可以控制有,有不能控制空,是这样的关系。所以修道做工夫是有,就怕你空不掉。学佛也一样,修道打坐在道家讲清虚,结果一般人修道是坐在那里搞气脉,这里动那里动,这里守那里守,然后…… 嗯!还要打通它。都是在那里搞有!所以搞了半天没有效果。愈空时它的功能就愈发起来,你打坐修道没有效果,因为你心不能空啊!心空了,身体感觉都空得掉的话,这个效果就来了。所以这个“制”是重点,他把老子的道理拿到这里只用八个字,而且自己换了一个字“制”,就把道理讲出来了。“以无制有,器用者空”,“器”是东西工具,一切工具能够起大作用的,都是空的。现代物理学家,分析物质到原子、电子……最后是空的!绝对空的,你绝对找不出东西来。因为空,它就有无比的威力,无比的功能,所以“以无制有,器用者空”。

摘编自《我说参同契》(东方出版社)
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“若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。”佛说我告诉你,假使这些灰尘,这些物质世界的分子,乃至电子、核子,这些物质东西是真实永恒存在的话,那我不会告诉你世界上有灰尘。这些灰尘累积起来就变成大地、山河,变成物质世界。佛这个话是转一个弯说的,实际上就是说,物质世界的物质,如果经过一个科学家来处理,把它分析到最后,变成核子、电子、原子等等,最后是空的。是空的力量形成了这样大的威力,但最后是空的。真正高等物理科学家,了解这个东西,所谓原子,分析到最后最后,空了。这个空并不是没有,那个力量大得很,原子炸弹爆炸起来,空的威力发起来有那么大的力量!所以佛在这里讲,“若是微尘众实有者”,如果你认为真的有个微尘,我不会讲微尘众,因为根本没有尘,一切都是由空所形成。

所谓物理世界那些电子呀,原子呀,那是假名,是那个作用构成了这么一个物理的东西。但是微尘最微小、最基本那个东西,还不是它的究竟;它的究竟分析、研究到最后,没有东西,是空的。这个物质世界的外层,虚空的这个空间,比太阳的面积,地球的面积,以及虚空任何的面积还要大!是空的力量凝结,而变成了物理世界。

《金刚经说什么》(东方出版社)

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大家应该都知道,地水火风空,这五个属于色法;换句话说,拿现在讲,是物理的、物质的、唯物的。本体性空的“空”是心法,是唯心的,不是唯物,实际上是“心物一元”的。如果只认为色法是讲现象,目前一切现象空了,就是色法空了,那是一点点而已,那只是“空色相”,空色之相,没有空色之体。这个心物一元的道理很大,牵涉到哲学及最高的科学。譬如我们晓得世界上有原子弹、氢弹,这是物质造成的。氢弹原子弹的爆炸力,杀伤力为什么那么大?因为“空”的力量。爆炸了就是空,空就是那个爆炸。物质的极点夸克,最后那个东西,那个能量一爆炸就是空。你看,那个电灯泡空的,你把它一打,“劈呀”一声,那个爆炸的力量大得不得了。你们没有学过科学,不讲了。

所以佛也告诉你,最后的那个物质,叫做极微。一切物质由极微组织拢来的,都是缘生的,它爆炸是空,但是空以后,有没有东西?有。佛在《楞严经》上给你透露了消息,在小乘里头也透露过。物理的这个“空”,乃至一个细胞,任何一点灰尘,把它剖开了以后,与科学方法把它爆炸了以后,是一样的;它七分(上下四方中七微)有“色声香味触法”。你看一切的东西爆破以后,有气味,你闻到那个气味就会死,那是“空”的力量。

一切的微尘,拿现在的名称讲,一切的夸克、中子、质子综合拢来,凝结起来,变成固定有形象的东西,就是“众微聚”,这就叫色法。“因缘生法”,聚拢来,叫做“有”。但是“众微无自性”,物质的每个质子,最后的能,分析到最后是空的。无自性,没有自己单独存在的功能。一个物质爆破了最后是空的,这就叫做“空”;把这个物质打破了,毁灭了,就叫做“空”。“众微”所聚,就是色法。众微就是很多金银铜铁的个体,兜拢来,拿科学来讲,每一个因子,这个能量综合拢来,变成这个铃子。讲彻底的道理,“一微空故众微空”,铃子是众微所成,是许多元素所聚成,每一个元素本身就是空的,所以这个铃子也是空的。“众微空故一微空,一微空中无众微,众微空中无一微。”他说,这是因上的色空,彻底空。

《楞严经》七大,“地水火风空见识”,如讲“风大”,“性风真空,性空真风,清净本然,周遍法界。”这个道理,你们现在注意哦!佛法固然讲唯心方面,本身的自性是不生不灭,物理的自性地水火风空,也是不生不灭。所以“清净本然”,心物是一体的;“周遍法界”,无所不在,无所在。那么心跟物怎么起作用呢?“随众生心,应所知量”,所知道的量,知见的这个量,功能。所以唯识学里有量论,现在学自然科学,学物理学的有量子力学,这也是“应所知量”。“循业发现”,各人业力大小,配合心物一元,起的作用有大小。“宁有方所”,没有一个固定的所在。换一句话说,心空、念空、物空,空的境界无所在无所不在。所有的经典,只有《楞严经》把心物一元这个原理讲得最透彻;但是还是秘密,所以《楞严经》属于密宗,密宗的最高部了。大佛顶密因,有最高的境界。


《答问青壮年参禅者》(东方出版社)

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如“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”担当任重道远的车毂,它能活用不休,轮转无穷的中心关键所在,便是中空无物,所以才能支持多方面的效用。同时也使多方面的力量,归到中心点而返还无用之用的大用,无为而无不为的要妙。以这种三十辐凑合而构成一个大车的轮子来讲,你能说哪一根支柱才是车轮载力的重点吗?每一根都很重要,也都不重要。它们是平均使力,根根都发挥了它的伟大功能而完成转轮的效用。但支持全体共力的中心点,却在中心的小圆孔。可是它的中心,却是空无一物,既不偏向支持任何一根支柱,也不做任何一根支柱的固定方向。因此才能活用不休,永无止境。

透过这种物理自然的法则,便可了解修身成就的要点:“载营魄抱一,能无离乎”的修养,要在中心无物,任运于有无之间的妙用。如果用在施于大政,“爱民治国,能无知乎”!便须如此车毂的中心,虚怀无朕,合众辅而完成大力的全功。

其次,如“埏埴以为器,当其无,有器之用。”埏,是捏土。埴,是黏土。造作陶器,必须把泥土作成一个防范内外渗漏的周延外形,使它中间空空如也,才能在需要用它的时候,随意装载盛满,达到效果。了解这种与其能空能无,才能具有盛满装载器物的容物价值。无论为后天修养性命之道的“专气致柔,能婴儿乎”!与出而用世的“天门开阖,能无雌乎”!都必须“虚怀若谷”,与天地精神往来而得大机大用。

再次,如“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”户是室内的门,牖是窗窦。要建造一间巨大的房屋,必须要开辟门窗,以便光线空气的流通,才能住人而养人。使人胸襟开阔,内外畅达而无阻碍。由此而说明“涤除玄览,能无疵乎”的修习心智工夫,必须要开张灵明,静居其中,见闻不隔而清净无为。如要施之于用世之道,便是“明白四达,能无为乎”的楷模。

最后重复叮咛,无论是出世之道,与入世之用,必须要切实明白道在有无之间的窍妙。因此说:“故有之以为利,无之以为用”。了解此理,才是真能懂得“利用安身”的大法则。

《老子他说》(东方出版社)

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空的力量很大,这个原理用于武器研究,就能造出毁灭性很大的原子弹。但是空也有生长万物的功能,正如佛早就说过的,“空”包含了地水火风空觉识等七种东西。过去佛学讲到这里,大家都不从物理科学的角度研究,只是一带而过了。所以你看练工夫的,有时候跟人家真打的,拼命的时候,“嗨”的一声!那个时候忘形忘身,无我的,空了,老子要你的命哎!要你死哎!那一声打出来是爆破的,是空的。那个真空,发出的力量大得不得了,不可以抗拒的,这个原理懂了吧!

很多人以为吸气能充实生命,就练吸气,真是愚不可及!真正的秘法正好相反,要舍,把它放出去。一般练气功修道的,准备练工夫时,先吸一口气闭起来,那不是找死吗!练武功的更有这个毛病,我看到练少林工夫的也有这个毛病,最后气还是要出去嘛。最后“嘿”一声,气出去了才发生力量。那些人就不懂了,拼命吸一口气闭住。真正“空”的力量比“有”的力量大,如果你气进来保持住,那就不好了。你觉得身体哪里难过,哪一部分走不通,或者腿痛、胸口闷,实际上,气已经结在那里形成病了,你空不掉。如果你把气放空了,念也就跟着空了。念和气的关系,就有这样重要。譬如人碰到烦恼的时候怎么办?“唉!”叹一口气,呼气这个功能很大的。我现在把秘密泄漏给你们,你把所有的一切,连自己的生命,一切烦恼、病痛,跟着出息放出去。尤其是感冒生病,或者身体里头生瘤、生癌啊,让它一齐跟出息出去,出去就空了。所以人真的放下了,是气先放下。比如有人生气时,我们劝他说,你消消气嘛,你不要生气嘛,你这气平不下来就打结了,你打结了,脑子里思想停不掉的,那就很严重了。

《禅与生命的认知初讲》《答问青壮年参禅者》《南怀瑾与彼得·圣吉》(东方出版社)


本文源于公众号迦陵仙音礼敬南怀瑾。分享此文一切功德,皆悉回向给文章原作者及众读者。





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