遇明师见智性

飞晚妈妈

《五灯会元》曾言“燃灯者，破愚暗以明斯道”，人的一生中，最庆幸的莫过于在不同的人生阶段遇到明师，她可以让你在惶惑的现实空间里，不再迷惘，不再恐惧，坚定地听随内心的声音，走向属于自己的方向。史老师予我，予飞晚皆有照亮的意义。

事实上，我已记不得什么时候或从哪里知道史老师，只记得从她的博文，她的微博，从她的书籍里极力的汲取营养，彻底颠覆了我的教学观。教育，首先应是一种唤醒，更是一种生活！这其间，有生命拔节的美妙声音，有思维碰撞的耀眼火花，有师生真情交流的馥郁芬芳。这在史老师的写作课上得到了很好的体现。她是如何做到让孩子们从“无话可说”到“不吐不快”呢？

这与史老师的教育理念不可分割，即尊重每一个生命。她遵循了尊重孩子的发言权的原则，把说话、写作的权利归还给孩子自己，让他们成为自己写作的主人，鼓励他们说自己想说的话，书写自己内心真实的声音，不矫饰，不虚伪。有了这一前提，孩子们就有了欲说的冲动。然后再引领他们去感受生活，思考现实，做一个有温度也有深度的社会公民。

在这次寒假论说文读写课程中，我深深的体会到了史老师的功力。

且看这一课程选用的素材：

  第一讲：上官木子《人文素养比数理能力更基础》、龙应台《政治人的人文素养》

第二讲：龙应台《中国人，你为什么不生气》、曹德维《角色意识与主体性》

第三讲：柏扬《丑陋的中国人》肖雪慧《公民诞生的条件》

第四讲：赵汀阳《精神的故乡》王小波《我的精神家园》

第五讲：勒尼.德汉德《自由的精神》 林达《罗伯特议事规则》

第六讲：富兰克林 .罗斯福《论四大自由》 林贤治《自由与恐惧》 

第七讲：郝铁川《论法短文两篇》李金声 蔡玉明张丽钧  三则故事

第八讲：李永君《欧洲人的权利意识》联合国《世界人权宣言》

第九讲：高健平《帕尔梅墓前的沉思》丁林《美国的希望工程》

谢泳 吴兴人 余杰  短文三篇

第十讲：黄仁宇《孔孟》鲍鹏山《黑暗王国里的残烛》（节选）

梁治平《传统文化的更新与再生》 余世存《汉语的人心》

当我们看完这个书单时，很难想象这一寒假这些初高中学生，浸染在如此丰溽的土壤里，会开出怎样丰饶的花。史老师以这些精神高地引领孩子们去思考“人文素养的养成”、去直击社会现状“雾霾环境污染状况的认识”、转而思考“人是会思想的苇草”，人的伟大之处在于你有思想，有灵魂，让孩子们努力成为有独立意志的青年。我想这是作为一个老师，尤其是语文老师最有价值的地方，我们应该让语文课，成为一门有意义的课，成为思考开始的地方，成为智慧和人性流淌的港湾，成为引领学生拥有精神勇气的动力所在。

对于我家孩子而言 ，史老师是一个让自己活得很灿烂的人，她真实，她自信，她有激情。课堂上的歌声，温婉的上课语调，爽朗的笑声，让孩子觉得可亲可接近。飞晚是一个有想法，思想较锐利的孩子，常有得不到理解认可的苦恼。而参加了史老师的网课后，仿佛找到了知音，有一次很认真的对我说“史老师，理解尊重我”，当我听到这些话时，无比感激又无比庆幸。

寒假的课程她一次都没有落下，包括除夕夜，早早的等在了电脑旁，聆听读书会。寒假里史老师布置的作业也认真思考，全部完成。且写得不亦乐乎，声称这是她最快乐最幸福的时光。听说有春季课，立马要求我们替她报名，买来相关的书籍，只是开学后学业较重，无法全心全力的完成课程的学习。

但我相信那里有她愿意付出，值得学习的精神归属之地。我从我们间的交流中已“看见”她思想的拓展，她会觉知自己不能沉迷刚刚获取的成绩或排名，会去追问活着的目的。史老师春季中学生综合读写课程中关于生与死的抉择，关于人生价值观的思考及引领正潜移默化的进行着。

我常想，一个被点燃的生命，会有多么强大的潜力去实现自我的价值。教育的意义不就是如此吗？当我们悲叹体制内各种弊端时，可想我们可以为我们身边的孩子做些什么，哪怕是一句话，一本书，一堂课……

写在后面

伴随着薛之谦的这首《绅士》，让我们跟随飞晚的这篇“简书”，一起重温我们的寒假中学生论文读写课《叩响命运的门》之1月27日之赠送课《鸡窗开书卷，读书迎新年——读书过除夕》：

请习惯于这种妙不可言的相逢

飞晚

五湖四海，大江南北，我们为何如此邂逅？仿佛是一场妙不可言的等待，等待一个钟声的响起，于是我们开始了一场妙不可言的相逢，用文字相逢，用信仰相逢，用我们柔软的声音相逢，用我们的温度，点亮了谁的心……

借我一场年华，借我素淡的世故和明白的愚，借我温软的思绪，借我一个夜晚，那是最后的夜晚，我们走向了明天。

我执拗如谁，安静如谁，噙含纸墨余香的温度。于是，我们走近了一个有着温和星光的良夜。

                                                                                                          ———题记

 在身旁电视机上嘻嘻哈哈热热闹闹播放着喧嚷的春晚，我早就已经厌倦了，为那图一时喧闹而藻饰的人群，灯火芬芳，我们似乎一直遵守着一个约定俗成的习惯——守夜，守着春晚的夜，待那十二点的钟声响起。今夜，却不同而特殊。我本俗人，我不求高大上的过年方式，而今夜，着着实实是一场妙不可言的相逢。

01

   明恩溥   《话说中国人》

这是读书会的开场白，老师挑选的是“知足常乐”这一篇章。

  知足而常乐，是对我们这些热情容易冲昏头脑的年轻人很好的提示：这并不是说要安于现在，不求进取，而是一种温和的态度，不激进，不偏执，或许在我的理解下，更是一种享受当下，专注当下的心态。那么话说中国人，我们的弊病便是总是行走在命途的两端——过于“知足常乐”的人懒惰而形散，没有追求，自甘卑屈，那些嘴上说着从不“知足常乐”的人，却总是猛而激进，思虑过多，贪欲太多，而后误人误己……

   我们常常以一种保守的姿态出现，即人生本该波澜不惊，水过无痕，我们按照别人给我们的轨迹长大，也就别人给予我们的规则下“常乐”，我想，我们该去追寻一种真实的快乐，只有如此，我们才可在到达内心愉悦时而真正知足……所以，我们需以一种合适的精神而存在，即知晓何时应该知足，而何时应该抛下知足的桎梏，而对于这种精神，我想我们应该成为自己的精神领袖，我们该知道，我们的生活，不是安放于纸间，也不存活于他人的口中，我们该将自己灼热的目光投身于我们有知的命运里，那才是自己知足常乐的生活。

02

土家野夫   《江上的母亲》

其实我不曾读过野夫的作品，而对于那个时代的疮痍和悲伤，我也不曾，也不能够去体会一遍了。我想历史也不会再次重演那段——偏执到极点，冲动、盲目而疯狂的岁月。有人评论，这篇文章让他们泪流满面，把泪流进心底……

这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章，是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝，却又恍若巨石在喉，耿耿于无数个不眠之夜，在黑暗中撕心裂肺，似乎只须默默一念，便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。

                                                                                               ——土家野夫

寄命于尘世，我们有太多无可奈何。冰冷的水域中，投江丧命的母亲，仍在记忆中带着温暖和倔强，决绝的性子，注定了这终将是一个悲剧。她一生在剪断一种与国民党军剪不清理还乱的关联，而终将失败。家族中军人的戎马生涯，是这个女人悲苦的溯源，是孤苦的一生。她与她的父亲，恩断义绝，却不想在这个男人丧命后为他扶棺的人，是自己的被父亲抛弃的母亲……

你是不是军阀的女儿？

 所有的真情，人性下的温度，都被这句话冰冷地覆盖，一个身份，一种血缘。生前遭受的迫害和耻辱，岂是所谓的平反能够偿还？

 她的悲苦仍在继续……丈夫病重，儿子入狱，这个为了共和国事业不断奔走的女人，终要面对丈夫苟延残喘的生活，还有儿子不得不整日空对高墙无望——她真的已经衰老了，她害怕孤独，无常的一生耗尽了她的一切……她终于走了，却走失在自己的家国，走失在浩荡的深江。她清高的不苟世俗的一生，也会从容而尊严地赴死，那是她最好的归宿，也是她最悲的结局。

 在经历了她坎坷备尽的生涯后，毅然地走向了深秋的长江。她是怎样走向那亘古奔流的大河的，她最后的回眸可曾老泪纵横，可曾还在为她穷愁潦倒的儿女忧心如焚。她把她的神圣母爱撒满那生生不息的浩荡之水，然后再将自己的苍老骨肉委为鱼食，这需要怎样一种勇毅和慈悲啊。她艰难的一跃轰然划破默默秋江，那惨烈的涟漪却至今荡漾在我的心头。

 钥匙就在阳光里，而她永远走在了阴沉的浪涛下……

03

威廉^德廉谢维奇      《优秀的绵羊》

 在反反复复惊叹《优秀的绵羊》思维之深刻，视角之独特时，“精致的利己主义者”深深印入脑海。钱理群先生曾经说过：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

 确实，我们整个教育体制正在培养一群有毒的罂粟花，他们正马不停蹄地朝一个方向追求，而终将会成为一个精致的利己主义者……这是不是行走于体制尖端学生的弊病？或许是的，我们试着将他们物化，寻求一个充足的平衡点和共同之处，他们看似精致地对生活有所追求，而整个评判体系给予我们的目光常常是狭隘的，所以浸润多久后，我们便只能看到自己，剪断自己的不合之处，打磨得几乎完美，符合标准。我们迫不及待地寻求结果，和结果背后的肯定，我们常常拼尽全力，急功近利，而不知体味生活和学习中的滋味……

  哗然声下，理想主义的光辉何在？那么，一群拥有着理想主义的老师终究会擦着黑暗边缘带来光明，我们也会看到他们，重视他们，不禁被深深吸引。也许，存在的意义是人文所需，是我们的迫切渴求。

2017.01.28 21:50

是的，你没有看错。

除夕之夜，我们来自天南海北110人，一起分享大家所读之书，囊括古今中外，历时146分24秒。这节读书课，已经播放462次。而飞晚同学这篇随笔，是在次日晚发在简书上的。除夕夜之次，就是春节呐。

古人云，春种一粒粟，秋收万颗子呀！

再来欣赏一篇飞晚同学在我们的寒假课程结束、春季中学生综合读写课程上了前3讲之后，新学期的3月考场上一篇考场作文吧，满分60分，你看看你给多少分？

题目如下：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 小朱向父母坦陈了自己酝酿很久的一个想法：辞职回家和父母一起养螃蟹。父亲觉得小朱好不容易读完大学，当了大公司的网络工程师，待遇又好，工作又体面；如果回家养螃蟹，这些不都白费了？母亲则建议小朱先跟着他们到蟹塘去体验一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦。不过，他仍然觉得发挥自己的专长，做“电商”卖螃蟹也很有前景；如果成为镇里第一个卖螃蟹的大学生，也是挺光彩的。

角色&主体性

飞晚

传统观点看，小朱读完大学放弃安全可靠且前途光明的工作，选择“卖螃蟹”的工作，这之间观念思维偏差太大，简直有些不可理喻。而我则欣赏他难得可贵的精神品质，从某种意义说，他突破了世俗枷锁的牢笼，就像《优秀的绵羊》中提到“精神勇气”一词，意指以最大限度跳出固有生活，为自己争取活着的最大价值化。

作为社会中芸芸众生的一员，我们俨然被时代的潮流裹挟，有太多心不甘情不愿，而无奈地随波逐流，我们在一种体系中建立且固守一种体系，以此来评判我们的价值。然后在众人的说辞中，掩饰自我的感受和想法，去做那些看上去的“光彩”的事，成为大家“仰慕”的人。于是我们被定义为各种角色，分布在行行业业。记得曾德雄在《角色意识和主体性》一文中，就强烈地批判了这种因缺乏主体性，不知自己为何物的社会现象。

小朱的所作所为，是自我意识的觉醒，追寻自己主体性，摆脱角色的过程。他抛弃了标签化的工作，并从角色中挣脱出来，省视自己的心之所爱。养螃蟹似乎是一件不成功没有出息的工作，不过又有什么关系？一个人的价值，首先必须从自己真正获取自我认知感和成就感的事出发，而不仅仅是一个社会化的角色带来的荣誉感。努力寻找自我，复活一个真实有个性的自己，已然成为互联网时代青年的新追求。

那么，既然选择了一种“去标签化”的工作，谓精神勇气做出突破，该如何做，怎样规划，以最大程度实现自我的价值，这才是实现自我主体性的真实的意义。

观小朱的行为，让人敬佩他的眼光和智慧。这让我想起了北大才子卖猪肉的事例，没有智慧和目标，做任何事都是徒然，无法实现自己的主体性。像其卖螃蟹，与电商相结合；北大学子卖猪肉，与京东签约，卖到全国第一，并打出了自己的品牌，我想这就是做事的最高境界。那就是做事情具备新眼光，并且能做到极致，在当今社会中必须拥有的品质。大凡成功者身上都具备了这种大眼界以及内在的慧能。摩拜单车的创始人胡炜玮，她强烈感受到熟悉的汽车和出行行业正在面临巨变，“汽车其实是一个移动的电脑，但为什么说我们汽车的人机系统那么的老旧，用的还是CD机，还有很多密密麻麻的按钮。但我们用的手机却已经如此智能。”，就毅然辞去大家都无比羡慕的记者职业，启动了摩拜单车的研发，给城市的出行带来了新的健康的理念。胡炜玮看到了时代前行过程中的未来的视野，且将共赢共享的互联网时代的白色思维演绎到了极致。

由此，我们应摒弃作为一个别人的角色活着，应作为具备自我意识主体性的人而活着，这样，我们才有精神的勇气和做事的能力去实现自我的价值。而如何去实现自我价值也并不容易，在互联网+的时代，我们应发挥自己的新眼光和专长，去走自己生存发展的新模式。

怎么样，这篇考场作文，你打多少分？

我来透露一下，飞晚此文可是得了最高分哦！

此外，你们有没有发现，从1月到3月，三个月过去，飞晚的行文发生了一些变化？

封面题图，是飞晚和她的小伙伴们，哪个是飞晚？

欲揭开此谜，何不来我们的课程中，与飞晚同学？

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