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南怀瑾先生:送你两句话,等于一部书,能破一切困境

作者:南怀瑾 花雨满天生命家园
2024-09-04

人在患难之时,才懂古人的两句话。一句是“事到万难须放胆”,事情到了万难,像做生意,今天支票不兑现,明天就要垮,这就看你的镇定功夫了。垮了怎么样?垮了以后所有的脏话,都骂到你身上来了,这个时候便要不动心,做了就做了,倒楣就倒楣,这就是事到万难须放胆。另一句是“宜于两可莫粗心”,宜于两可之间时,这样也可以,那样也可以,这个股票看来时机很好,想想又不对,可以买又不可以买,那就要看定力了。所以说“事到万难须放胆,宜于两可莫粗心”,不要粗心大意。这种基本的修养要有,中国文化非常简单。


我常说中国的哲学是在文学诗词里头,有些诗词里边一句两句拿出来,就是一部大书,即所谓诗文之道。

——《易经系传别讲》

这里提出了困卦,这里边有着深义。


“子曰:非所困而困焉,名必辱;非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”


“非所困而困焉”,不应该倒楣而倒楣,是自己制造出来倒楣的局面,是因为自己没有智慧。本来不应该受困,就因为自己有脾气、有主见、不肯接纳别人的建议、刚愎自用,而遭到失败,这个困难是自己招来的。孔子说照这个卦的现象看,并不是没有办法处理,因为你没有智慧,碰到困卦六三爻,外面是个大池,里面是个井。等于我们今天工业社会,你要做生意,同行四面八方都是资本很雄厚的人,人家拥有国际市场,外资合作,或者跟日本人合作,或者跟美国人合作。而你同样的电子工厂,夹在人家的中间,人家欢迎你来入股,大家合作,你偏不肯,一定要自己干,看你怎么生存!


假设我们的青年朋友碰到这种状况,怎么打破这个困境呢?怎么办?你等于坐在井里,四面八方大资本家都把你包围了,而你却我陶醉在自己技术好、本事大的观念中。照理说这些都是很不错的条件,但是人家资本雄厚,待遇高,工人都被挖去了,你只有一个工人——你的太太。这样跟那些资本大的工厂来竞争,这个困境你怎么解?我们想想这个图案,处境是什么情况,便不问可知了。


所以孔子说,不应该困而困的时候,“名必辱”。假使是我,我干脆把井打破,使井跟海水合而为一,还有什么好困的?那不是很简单吗?如果硬要造一口井,把自已困起来,那有什么办法?事实上天下有什么困难打不破呢?“事到万难须放胆”,不能放胆,那不是活该倒楣吗?


我们看古人的历史,刘备在曹营里,有一天曹操很高兴,请刘备来煮酒谈心,而论天下英雄。曹操说:“天下的英雄唯使君与操耳!”刘备听了,吓得把筷子都掉到地上了。这情形被曹操看到,刚好碰到打雷。刘备说:“我胆子小,怕打雷,一声大雷把筷子都吓掉了。”这几句话把曹操骗住了。曹操认为刘备胆小,不能成大事,就把他放了。


有些人“非所困而困焉,名必辱”,必受侮辱。你要突破这个困难,不是没办法,是要用你的智慧。“非所据而据焉”,脚下站的却是有刺的蒺藜,乱石堆,站的立足点不对。立足点站不稳,外面又有石头困住,有蒺藜在刺着,如何能站得稳?立足点无所据,没有凭借,在这个情形下,“身必危”。外面遭到的是攻击侮辱,而本身没有立场,自身注定要完了。“死期将至,妻其可得见邪?”人都快为死了,哪里还能看到自己的老婆!

——《易经系传别讲》


虽然处在很复杂的世间,批大郤,处理大关键要看大要点,自己始终保持头脑清醒,像这一把刚刚出炉的刀一样,不硬砍,不硬剁,不硬来,永远保持生命的健康,永远保持自己的青春。下面接着借用庖丁的话。


虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。


上面庄子借用杀牛的庖丁,讲修养的造诣,修养的境界,和他处世的方法原则。下面一段更重要。但是,“每至于族”,当我到了一般杀牛匠那里,“吾见其难为”,我看到那个杀牛的人,看这一头牛一来,那个小心啊!把刀磨得很快,非常慎重地准备,我看了那个情形“沭然为戒”,自己不免警觉起来,“视为止”,把我所看见的,作为自己的榜样。他上面讲自己技术那么高明,等于杀牛不要用眼看,那个刀拿起来一挥,随便一下就解决了。可是看到一般技术差的人,并没有看不起他,因为看到他那样慎重,我反而更看得起他。因此我对于自己,更加警惕,他就是我的一个老师。所以不要认为自己学问好,自己本事大,技术高明,人生做人处世,随时随地都要那么小心,那么谨慎。“视为止”,我以他作为我的榜样。


——《庄子諵譁》


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