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张巍:古典学不只是学术,它的对象是寓于古典文化的古典精神
“我是八十年代‘文化热’中人,还没有哪一种生命体验能够给我带来这样一种感觉……”张巍说,他正是在那个时候认识了荷尔德林、尼采、海德格尔、里尔克这些德国思想家和诗人,发现他们深受希腊文化的滋养,于是他继续向上寻找,找到了“古典学”这门研究希腊罗马文化的学问。
张巍认为,整个18—19世纪的德国浪漫派文化,是接受希腊文化的典范——在发掘与消化之外,他们又从中开创出属于他们那个时代的生机勃勃的思想。这也是他理想中古典学在中国能起到的作用。他相信每一个时代都可以在古典世界里找到自己需要的古典精神,也希望古典学能担负起如佛学进入中国的角色,扎下根来,造就新文化。
“我们背负现代智识工具出发去往古代,到古人那里学习古代智识工具,逐步以之涵括前者,返回现代,用古典精神直面现代世界。”
在近日出版的《西方古典学研究入门》(北京大学出版社,2022,以下简称《入门》)中,张巍从专业培养、典籍博览、经典研读、研究起步、研究方法五个方面概览古典学术的整体面貌,旨在经由古典学术通达古希腊罗马传世典籍所承载的古典精神。书中还收录了他按“文学”“史学”“哲学”“演说”四部分类制作的《娄卜古典文库》总目,以及与正文各章对应的古典学工具书与参考书举要。
《文汇学人》就《入门》的设计、“古典精神”的涵义以及古典学的抱负等问题,采访了张巍教授。
复旦大学历史学系教授张巍
图源:梵蒂冈博物馆
作为现代学术的古典学从上世纪八九十年代开始正式进入我国,但这只是近现代中国对西方古典的一种接受方式,今天看来也未必是最富成效、最具建设性的接受方式。自明末耶稣会士入华,或更近地说,从清末民初直至今日,统观其它各种类型的接受方式,我们才能发现西方古典及古典精神对中国文化的真正意义与效用,接续古典学作为“古典精神之学”的学脉。
这并非简单地让古典学去学术化,而是要去学院派的专精化和碎片化学术,让古典学术回归对古典精神的探求和掘发。学院派古典学内部,如同学院派哲学内部,只存在专家和专家之间的言谈,而且专家的领域越来越窄,他们之间的言谈越来越技术化,变为专精而极为狭隘的碎语。这一切正在扼杀古典学术的生命力,犹如近亲繁殖让它渐趋萎靡。
古典学术的生命力要靠当代文化的刺激来重振:面对非专业却有思想的公众(而不是专业却无思想的专家)言说,改变他们的旧思想,激发新思想。因此,古典学术要直面当代文化,回应当代文化面临的问题,依托古典精神来介入这些问题。惟有如此,古典学术才会重获勃勃的生机和整全的眼光,与古典学的其它路径(例如言传身教、创造性的翻译、古典题材的艺术创作、古典思想的再发明)一道,共同组成真正的“古典精神之学”。