陈伯海:创造民族思想学术的“通用语”
上海市第十五届哲学社会科学优秀成果奖
学术贡献奖
【学术档案】
陈伯海,祖籍湖南长沙,1935年生于上海,1957年毕业于华东师范大学中文系。上海社会科学院文学研究所研究员、原所长,上海师范大学特聘教授、博士生导师。在唐代文学、文学史学、中国文化史、中国诗学、哲学和美学等领域出版专著及编著二十余种,论文一百余篇,代表作有《唐诗学引论》《中国文化之路》《中国文学史之宏观》《中国诗学之现代观》《生命体验与审美超越》等。论文《自传统至现代——近四百年中国文学思潮变迁论》获首届“鲁迅文学奖”优秀理论评论奖,专著《唐诗学引论》韩文版获韩国学术院奖。
陈伯海以中国古代文学为专业,实际从事的领域则更为广泛,涉及古典诗歌、古代文论、文学史学、现当代文艺思想、中国文化、中西比较文学和文化以至美学理论等众多方面,且皆能表露自己的新见,有所发明创造。其背后是他一贯的思想立场和文化路向:坚持站在当代中国的基点上来反思传统和面向世界,争取传统与外来因子共同加入民族新文化的建构。
上世纪80年代中叶,陈伯海率先提出“唐诗学”的学术理念,并初步建立学科体系;同时倡扬中国文学史宏观研究,探究中国文学自传统至现代的演进轨迹与生成背景;他对古文论的一系列范畴、命题及其基本理论构架进行现代阐释,力求“激活”传统以进入当代;他领衔编撰的《近四百年中国文学思潮史》《中国文学史学史》《上海文化通史》和七卷本《中国诗学史》等,亦均有开风气的意义。
16岁那年,把旧小说全卖掉了
好文章要像“青菜豆腐汤”
上世纪70年代末,陈伯海在北京天安门留影。
陈伯海与钱谷融先生(右一)合影。
“我之所以关注文化问题,从根底里讲,还是出于一种社会关怀”
登香山的感悟
古典诗学的现代转换
上世纪70年代,陈伯海从家中藏书柜里翻检出一套《四部备要》,开始有系统地阅读其中所收录的部分唐人文集。1977年,他赴京参与中学教材编写,观览古迹之余就是探访图书,广泛查看北图、首图以及北大、社科院图书馆里的线装书,摸清唐诗研究的“家底”。
进入21世纪,陈伯海退而不休,不过研究的重点从史转到论。
需要一种民族新话语,进入全球对话
◆
于我思想上影响深远的有这样两个传统:一是西方文艺复兴以来的人本主义思潮,再一便是黑格尔的辩证思维。前者让我立足于人的本位来估量各种社会事象,后者则促使我醉心于寻求历史表象中潜藏的内在逻辑。
——陈伯海自述对哲思的爱好
我和钱先生气质上很不一样。他的感受能力非常强,要改变自己的感受是不容易的。我这个人比较讲求理性,但是,如果在道理上讲不通,我也是很难被说服的。
——陈伯海回忆围绕钱谷融《论“文学是人学”》的讨论
宏观研究,也并不是都要把题目做得很大,关键在于要有宏观、整体的意识。我曾举程千帆先生《张若虚〈春江花月夜〉的被理解与被误解》一文为例子,认为是从一首诗入手,揭示了上下八百年间文学思潮的变迁轨迹,这就属于宏观的视野和概括。
——陈伯海接受采访,谈到人们对文学史之宏观研究的误解
宋以后诗歌性能的变化与诗、词的分流,是古代诗歌史上的一大关节,而唐诗就处在其节骨眼上。它一手伸向过去,一手又指向未来。或者另打个比方,它是站在整个山群的制高点上,背后的千岩万壑向它攒集,而眼前的众支各派又由它分出。唐诗不仅是唐人一代的诗,它是我们民族诗歌的一个缩影,于此可以窥见民族文学传统之一斑。
——《唐诗学引论》之正本篇
我们是搞学术文化的,现在应该到了自己创立中国新的学术思想、新的学术理念的时候了。我们有了这些年的准备,有自身传统,有西方输进来那么多东西,也有马列理论,我们应该可以构建,应该可以学术自立。中国现在正站在这么一个路口,大家要拿出理论勇气。
——在获颁上海哲社奖“学术贡献奖”时,陈伯海谈到
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